德国表现主义代表作品
　　A
　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫RabbiAbbabenRavHamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到RavZera面前，因为它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘埃吧。”(Sanhedrin65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完全的人，才会说话，而Rava造的不是真实的人。遵循犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大年夜贤（Sages）都能造人大年夜概动物Golems，这并没有甚么特别的地方。
　　B
　　Golem的传说后来缓缓改变，十七世纪由布拉格的RabbiLoew（Rabbi意犹太教的学者）创作发现了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者老是在Golem完成它的任务今后，再自发地把它从头变回为无生命的泥土。一天，Rabbi健忘将Golem变回泥土，当城市全数人已作礼拜去了，Golem发怒粉碎全城。这个故事架构不断到、二十世纪都还在文学著作里呈现，最闻名的是GustavMeyrink的《DerGolem》，在一九一五年遍及被浏览，值得切磋的是，如许的小说刚好呈此刻工业革命的期间。这反应了人们对科技所带来伦理的挑衅的惶恐。
　　C
　　1920年由CarlBoese和PaulWegener执导的经典默片DerGolem,wieerindieWeltkam(TheGolem:HowHeCameIntotheWorld)就是改编自GustavMeyrink的小说。这部影片会合表现了德国表现主义艺术的特点，对FritzLang等导演产生过巨大年夜影响。此中尽心筹划了手提灯光、火油灯光、火把等一系列光源结果，用于表现人物的心理状况，营建影片的环境空气。这类具有表现力地应用灯光结果的编制，终究成长为全数德国电影情势表现的一大年夜特点，同时也为电影可骇片的造型的表现本领供给了经历。
　　D
　　Golem的传说一样也是玛丽·雪莱的闻名科幻小说《弗兰肯斯坦》的根源之一，不过差别的是：传说中的Golem笨拙、莽撞，既不知道本身有多大年夜的力量，也不知道本身有多笨大年夜概有多蒙昧；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创作发现的怪物当然莽撞，但却长于进修，极富人道，知道疾苦、同情、同情、倾慕、悔恨等等人类的情感，乃至比来几年青的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的发蒙活动由倡导理性主义成长到后期，理性开端禁止人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。因而在德国鼓起了否决发蒙活动的浪漫主义活动，十九世纪前期，浪漫主义文学囊括西欧，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下出世的。不过在平常文学中反理性反科学的偏向老是显得有些过犹不及，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这类刻画“科学怪人”的编制在默片期间的德国表现主义电影中曾很是兴盛，后来不断在好莱坞很多低劣的科幻片（这类片子的一大年夜特点就是不断拍摄愈来愈低劣的续集）中继续。
　　E当代科学哲学研究最热点的一个标的目标是科学常识社会学（SSK），研究编制是深切到科学具体研究过程中，详实不雅察经费筹集、论文颁发等每个环节，研究科学常识是如何建构起来的，夸大年夜社会身分在建构过程中的感化。SSK的代表人物柯林斯安好奇在1993年出版过一本遍及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾画姆：关于科学人们应知道些甚么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾画姆”表白“科学”，“我们试图证实它不是一个险恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（itisnotanevilcreaturebutitisalittledaft）。不要叱责勾画姆科学的不对；是我们人类在犯弊端。若是勾画姆尽力做其本身的变乱，它不该遭到叱责。可是我们不克不及奢望过量。勾画姆尽管强有力，它倒是我们的文化（art）大年夜概我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学偏向，但可以看出，它与浪漫主义期间的反科学偏向完全不同。它所刻画的科学形象饱满，有血有肉，它所谓的“反科学”不过是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的脸孔，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。